各提題趣旨

「「あなた」の立ち現れなさをめぐって：人称的世界の成立とその応答的基盤を問いなおす」
高橋 賢次（法政大学）

　ある存在が「あなた」と呼びうるような何者かとして、「わたし」に対して現れる。「他者が現れる」ということがこのような経験／出来事として浮上するとき、そこではすでに体験世界が人称的に分節化・構造化されている。自他の区別が不分明な状態から、「呼びかけ」や「まなざし」のような触発が契機となって自己と他者とが分節化され、やがて他者が「あなた」や「汝」といった二人称的な存在として現れてくる。「他者の現れ」を可能にするこうした人称的な分節化とそれを支える触発のはたらきは、しかし、わたしたちの経験的な現実において、それほど安定的に作動しているのだろうか。むしろわたしたちは、人称がゆらぎ、触発や応答が辛うじて成立するような世界を生きているのではないだろうか。こうした問題意識から、本報告では、「人称」や「応答」の不確かさに着目することで、「他者の現れ」を経験的に問いなおす視座を提起してみたい。 

「他者という痕跡」
澤田 唯人（慶應義塾大学）

　――だれかのからだの傷痕に触れる。
そのとき、わたしは「何に」触れているのだろうか。
他者の現れをめぐって、傷痕や痕跡と呼ばれうる事柄は何事か大切なことを物語っているように思われる。社会学ではとりわけ東日本大震災以降、行方不明者の遺品や被災地という巨大な痕跡をめぐり「不在の」他者と共にある時間を生きる人びとの経験（「あいまいな喪失」「死者たちが通う街」など）が論じられてきた。また、現象学ではE. レヴィナスによる議論を端緒とし、他者は「わたし」の世界に絶対的に遡及不可能な痕跡として現れ、したがってそれは「不在」を告げるものとして位置づけられてきた。より単純化すれば、社会学では「『不在の他者』の現れ」が、現象学では「『他者の現れ』としての不在」が、論じられてきたといえる。本報告では両者の議論の交点を探りつつ、傷痕や痕跡として／を通じて訪れる他者との「隔てられた」時間が、いまここにいるわたしと他者とのあいだの〈呼ぶ‐応える〉という身ぶりのなかで何を生きようとさせているのか、いくつかの傷（痕）をめぐる語りから再考してみたい。

「人々は命の話し合いの中で誰と出会っているのか」
田中 雅美（関西医科大学）